{"id":10642,"date":"2011-10-02T15:56:05","date_gmt":"2011-10-02T13:56:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/2011\/10\/02\/gospodarenje-ili-sluzenje\/"},"modified":"2011-10-02T15:56:05","modified_gmt":"2011-10-02T13:56:05","slug":"gospodarenje-ili-sluzenje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/gospodarenje-ili-sluzenje\/","title":{"rendered":"Gospodarenje ili slu\u017eenje?"},"content":{"rendered":"
\"kolumna_dm\"Martin Luther je rekao da je nekad potrebno sna\u017eno zgnje\u010diti biblijski odlomak kako bismo iz njega iscijedili evan\u0111elje.
U dana\u0161njem Evan\u0111elju \u010ditamo Isusovu prispodobu o radnicima ubojicama koji su poku\u0161ale oteti vinograd svog gospodara. Ova je prispodoba, na prvi pogled, te\u0161ka i negativnog karaktera, ali, ako pogledamo dublje, uhvatit \u0107emo onu pozitivnu nit koja po\u010dinje prvim, a zavr\u0161ava posljednjim slovom prispodobe. Prispodoba o radnicima ubojicama koju pronalazimo kod Mateja, Marka i Luke je zapravo alegorija koja govori o ubojstvu Bo\u017ejeg sina od strane \u017eidovskih poglavara te o tome kako je Izrael, zahvaljuju\u0107i svom nemaru i bahatosti, izgubio privilegij.<\/div>\n
Uvod u dana\u0161nju prispodobu nalazi se u Mt 21, 28-33: \u201eKad je Isus u\u0161ao u Hram i po\u010deo pou\u010davati, pristupi\u0161e mu sve\u0107eni\u010dki glavari i narodne starje\u0161ine pa ga upita\u0161e: ‘\u010cijom vlasti to \u010dini\u0161? Tko ti je dao tu vlast?’\u201c Sve\u0107enici i vo\u0111e zahtijevaju su od njega pravnu potvrdu njegova autoriteta, ali zaboravljaju da proroci dobivaju svoje poslanje direktno od Boga.<\/div>\n
Gospodar je osobno radio na svom vinogradu: posadio ga je i ogradio te sagradio u njemu kulu. Iako nam to zvu\u010di \u010dudno, ali u ono je vrijeme bilo uobi\u010dajeno da zemljoposjednici iznajmljuju svoje zemlju. Ono \u0161to nam prvo upada u o\u010di jest pa\u017enja s kojom se gospodar odnosi prema svom vinogradu. Matej koristi pet glagola da bi opisao njegovu brigu: posadi, ogradi, iskopa, sagradi, dade. Nakon \u0161to je uredio vinograd, iznajmio ga je zainteresiranima i oti\u0161ao u tu\u0111inu. Zatim slijedi nekoliko gospodarevih poku\u0161aja da do\u0111e do svojih plodova u vinogradu. Gospodar dvaput \u0161alje svoje sluge, ali njihova ekspedicija ne zavr\u0161ava ba\u0161 najbolje: jedni su pretu\u010deni, a drugi ubijeni. Radnici su prekr\u0161ili ugovor. Agresivno i divlje pona\u0161anje radnika opisano je s tri glagola: izmlati\u0161e, ubi\u0161e, kamenova\u0161e. Opisuju\u0107i nezgodno pona\u0161anje radnika prema gospodarevim slugama, Matej aludira na povijest proroka u Izraelu, prema kojima se narod tako\u0111er lo\u0161e odnosio. Gospodar na koncu \u0161alje sina. Autor poziva \u010ditatelja da u sinu, koji je napokon poslan, prepozna Mesiju. \u017didovski je narod tisu\u0107ama godina i\u0161\u010dekivao dolazak\u00a0 Mesije. \u010cekali su svog osloboditelja, ali su toliko bili opsjednuti pedantnim izvr\u0161avanjem religijskih rituala da su predvidjeli njegov dolazak. Imamo, dakle, gospodara vinograda (Bog) koji gubi svoje najvjernije sluge (proroke) i svojega vlastitog sina (Krista), samo zbog toga \u0161to je primijenio ugovor (Savez), sklopljen sa radnicima (sve\u0107enicima i farizejima). Isus zavr\u0161ava parabolu ozbiljnim upozorenjem da \u0107e Bo\u017eje kraljevstvo biti oduzeto \u017didovima i biti dano narodu koji \u0107e donositi ploda. Oni \u0107e izgubiti darove koje su ve\u0107 primili od Gospodina ako ne prepoznaju da su oni samo korisnici, a ne vlasnici te da zahvalnost duguju Gospodaru. Isusov zaklju\u010dak je bio u apsolutnoj suprotnosti s vjerom i iskustvom \u017eidovskog naroda.<\/div>\n
Ova prispodoba nam tako\u0111er poku\u0161ava objasniti kako Bog zapravo postupa s ljudima. Isus pita svoje slu\u0161atelje: \u201eKada do\u0111e gospodar vinograda, \u0161to \u0107e u\u010diniti tim vinogradarima?\u201c Sve \u0161to im pada na um je nasilje: \u201eTe \u0107e zlo\u010dince kukavno pogubiti\u2026\u201c Imajmo na umu da ovo nisu Isusove rije\u010di. Isusovi slu\u0161atelji (sve\u0107eni\u010dki prvaci i narodne starje\u0161ine) osu\u0111uju sami sebe. Bilo bi dobro kad bismo razmislili o druga\u010dije postavljenom pitanju: ne \u0161to \u0107e gospodar u\u010diniti nego \u0161to je gospodar u\u010dinio. Gospodar se ne postavlja tiranski prema zlim radnicima nego kao bri\u017eni roditelj kojem je uvijek stalo da njegova djeca do\u0111u na pravi put.<\/div>\n
Isusovi su slu\u0161atelji lako razumjeli ovu prispodobu. Vinograd je u Bibliji tradicionalna slika odnosa izme\u0111u Boga i njegova naroda. Vinograd nam predstavlja zrcalo u kojem mo\u017eemo vidjeti osobnu i zajedni\u010dku povijest na\u0161eg odnosa s Bogom.<\/div>\n
\u017divimo u jednom od modernih vremena, jednom od onih vremena koja radije gledaju naprijed nego nazad, jednom od vremena koja vjeruju da su, usprkos svemu, bolja, naprednija i savr\u0161enija od svih prethodnih. \u017divimo u vremenu koje u svojoj bahatosti smatra da mo\u017ee \u017eivjeti bez Boga i koje u svojoj la\u017enoj samostalnosti misli da nikome ne treba odgovarati za svoje posljedice.<\/div>\n
Isusove su prispodobe ponekad zaista nezgodne za razumijevanje. Ali uvijek postoji ona to\u010dka koja nam otvara o\u010di za dublje zna\u010denje Isusove pri\u010de. Prvenstveno trebamo imati na umu da je ovdje rije\u010d o slu\u017eenju Gospodaru u njegovu vinogradu, a ne o na\u0161im zaslugama. Sam rad i \u017eivot u njegovu vinogradu je velik dar. Problemi nastaju kad zaboravimo da smo Bo\u017eji suradnici i umislimo si da smo \u2013 gospodari.<\/div>\n
Nakon \u0161to je Job izgubio sve \u0161to je imao, prisjetio se da on nije bio vlasnik svega onoga \u0161to je izgubio nego samo korisnik kojemu je Bog povjerio upravljanje pa zbog toga moli: \u201eBog dao, Bog uzeo. Neka je sveto ime njegovo!\u201c Ne mogu zamisliti kakav bi ovo bio svijet kad bi svatko od nas sebe vidio ne kao vlasnika svega \u0161to trenutno ima nego kao korisnika koji je spreman s drugima podijeliti sve \u0161to ima. Sve ono \u0161to pohlepno \u010duvamo \u2013 nije na\u0161e. Sve \u0161to imamo i sve \u0161to posjedujemo, darovano nam je i trebamo se iskreno brinuti za njega.<\/div>\n
Isus nas danas u\u010di da samo budemo realni. Poziva nas da ne tratimo svoj \u017eivot besposleno lutaju\u0107i nego da se stavimo u njegovu slu\u017ebu i napokon po\u010dnemo \u017eivjeti.<\/p>\n
fra Dalibor Milas | Kriz-zivota.com
<\/span><\/strong><\/div>\n<\/p><\/div>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\"kolumna_dm\"Martin Luther je rekao da je nekad potrebno sna\u017eno zgnje\u010diti biblijski odlomak kako bismo iz njega iscijedili evan\u0111elje.
U dana\u0161njem Evan\u0111elju \u010ditamo Isusovu prispodobu o radnicima ubojicama koji su poku\u0161ale oteti vinograd svog gospodara. <\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":9222,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[1693,6458,127,136,146,126,44,2201,4059,135,6456,371,134,102,426,6457,6455],"class_list":["post-10642","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kolumne-kolumne","tag-isus","tag-isusove","tag-kako","tag-kao","tag-koja","tag-koji","tag-nam","tag-nego","tag-njegovu","tag-prema","tag-radnicima","tag-samo","tag-sto","tag-sve","tag-svoje","tag-vinograd","tag-vinogradu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10642","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10642"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10642\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9222"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10642"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10642"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10642"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}