Zahvaljuju\u0107i svojoj potrebi da promijeni svijet, Isus je stekao puno neprijatelja. Njegovi protivnici, pismoznanci i farizeji, \u010duvari zakona i pravovjernosti, bili su uznemireni njegovim govorima i postupcima. Smatrali su da je opasan, da sabla\u017enjava, da vjernike skre\u0107e s pravoga puta, ustvari da odvodi narod od njih, jer kr\u0161i mnoge religijske propise ili ih<\/p>\n
<\/p>\n
\u201ekrivo” tuma\u010di. I stalno su tra\u017eili ne\u0161to \u010dime bi ga osramotili i na koncu maknuli s javne scene. I dana\u0161nje evan\u0111elje donosi novi ispit za Isusa. Pred njega su doveli \u017eenu koju su navodno zatekli u preljubu, a koju – prema jasnoj odredbi Mojsijeva zakona – zbog toga treba ubiti kamenovanjem.<\/p>\n
Za razliku od dana\u0161njeg vremena u kojemu se notorni preljubnici pojavljuju u medijima i hvale se svojim \u201ebra\u010dnim avanturama”, u Isusovo je vrijeme javno prozivanje preljubnice zna\u010dilo dru\u0161tvenu smrt: uni\u0161ten ugled i po\u0161tovanje. Treba se staviti u onda\u0161nji sustav vrijednosti koji je po mnogo \u010demu sli\u010dan ovom na\u0161em dana\u0161njem. Rije\u010d je o dru\u0161tvu u kojem vladaju predrasude, stereotipi. Preljubnice ne samo da su bile u rangu lopova, ubojica, nego su bile \u010dak i ni\u017ee, jer u ono vrijeme se moglo ubiti, krvno osvetiti, ali preljub se nikako nije tolerirao. Pogotovo ne \u017eenama. Takve su osobe bile na jako lo\u0161em glasu, proganjane, prezirane i odba\u010dene od dru\u0161tva. Isus, idu\u0107i protiv svih mogu\u0107ih predrasuda, pa i zakona, usu\u0111uje se stati ispred jedne preljubnice. Stati uz preljubnicu – to je bio jedan od najve\u0107ih skandala onoga doba. Ako je brani, onda ima neke svoje sebi\u010dne interese. Braniti je samo zato \u0161to je ljudsko bi\u0107e, to je bilo nepojmljivo. Jer masi je ina\u010de nepodno\u0161ljiv i samo jedan protivni glas, samo jedno neslaganje, samo jedan glas milosr\u0111a za javnog gre\u0161nika.<\/p>\n
Postavlja se pitanje: s kojim bismo se likom iz ove evan\u0111eoske pri\u010de mi danas mogli poistovjetiti? S preljubnicom koja je stavljena na stup srama radi svog postupka, s onima koji je osu\u0111uju i planiraju ubiti, s farizejima i pismoznancima koji kraji\u010dkom oka bapski promatraju \u0161to \u0107e se dogoditi da bi poslije tra\u010dali o tome kad sve pro\u0111e, ili s Isusom? S Isusom vjerojatno ne bismo. Naprotiv, da nam Isus danas ka\u017ee \u201etko je bez grijeha neka baci prvi kamen”, pola bi nas bacalo kamenje, jer mi smo, u svojim o\u010dima, bez grijeha. Za vlastite prekr\u0161aje mi pronalazimo svakovrsne isprike: vlastitu narav, prilike, prije svega druge ljude. Zavladala je prikrivena umi\u0161ljenost vlastite nevinosti, kao neka dogma neodgovornosti.<\/p>\n
Obratimo malo pozornost na, uz Isusa, glavni lik ove zgode: \u017eenu. Zanimljivo je kako se u Evan\u0111elju uop\u0107e ne spominje mu\u0161karac (ili pak \u017eena?) s kojim je doti\u010dna \u017eena pogrije\u0161ila. U skladu sa svojim semitskim mentalitetom, koji je donekle sli\u010dan i ovom na\u0161em, balkanskom, po kojem je \u017eena apsolutno podvrgnuta mu\u0161karcu, mu\u0161karac je taj koji odre\u0111uje \u0161to je grijeh i tko je gre\u0161nik ili, u ovom slu\u010daju, gre\u0161nica. \u017didovski farizeji i pismoznanci se pozivaju na taj Zakon, ali ga proizvoljno tuma\u010de i sami odre\u0111uju tko kriv. Prema Zakonu bi, naime, i mu\u0161karac i \u017eena trebali biti jednako ka\u017enjeni. Ovaj se ulomak iz Ivanovog evan\u0111elja, na\u017ealost, ni dan-danas ne shva\u0107a ozbiljno u na\u0161em dru\u0161tvu. Da bi \u017eena uspjela u ne\u010demu, ona mora biti dvaput bolja od mu\u0161karca.<\/p>\n
I da budem jo\u0161 konkretniji, na podru\u010dju seksualnosti, ako mu\u0161karac spava s vi\u0161e cura, on je faca. On je mo\u0107an. On je uzor. Ako \u017eena ili cura spava s vi\u0161e mu\u0161karaca, ona je ovakva i onakva, da prostite, kurva. Dakle, prisutna su dvostruka mjerila i na\u0161e famozno licemjerje.<\/p>\n
Ali Isus ne osu\u0111uje \u017eenu. \u010cak \u0161tovi\u0161e… Jednom svojom re\u010denicom (“Tko je od vas bez grijeha, neka prvi na nju baci kamen.”), jednostavno izre\u010denom bez povi\u0161enog tona, bez ikakvog prezira i bez \u017eelje da otkrije njihove grijehe javnosti, Isus spa\u0161ava \u017eenu. Na jednom mjestu kasnije Isus ka\u017ee: \u201eJa nisam do\u0161ao suditi svijetu, nego spasiti svijet.”
Isusova izjava: Tko je od vas bez grijeha neka prvi baci kamen, poga\u0111a u samu sr\u017e ljudskoga zla. Isus, pozivaju\u0107i svakoga od okupljenih pojedina\u010dno da bude osoba, subjekt svoga \u010dina, oduzima snagu okupljenoj masi. On nagla\u0161ava va\u017enost prvoga kamena, prvoga \u010dina zla, prve la\u017ei i optu\u017ebe, jer svaki drugi kamen je, na koncu, imitacija prvog kamena. Isus poziva svoje ispitiva\u010de, svakog pojedina\u010dno, koji se osje\u0107a sigurnijima u masi – tako uvjerenim da smatra da ne mora ni misliti svojom glavom – poziva svakog od njih da istupi naprijed, da iza\u0111e iz mase, da se osobno o\u010dituje – samostalno i slobodno. Jer mnoga zla koje mi \u010dinimo, zapravo su zla imitacije i ne-mi\u0161ljenja.<\/p>\n
I gdje smo mi u cijeloj ovoj pri\u010di? U Mostaru ima oko pedesetak besku\u0107nika, a po nekim procjenama Centra za socijalni rad, oko tisu\u0107u obitelji \u017eivi daleko ispod granice siroma\u0161tva. Sve je ve\u0107i broj djece koji uop\u0107e ne zavr\u0161avaju ni osnovnu \u0161kolu, a da i ne govorimo o onima koji sve vi\u0161e napu\u0161taju srednju \u0161kolu. Nismo ni svjesni da smo zanemarili djecu i mlade. Kladionice, kockarnice i no\u0107ni klubovi koji, unato\u010d smije\u0161nim natpisima o kojekakvim zabranama, svoju zaradu broje upravo zahvaljuju\u0107i maloljetnicima. Oko skoro svake osnovne \u0161kole postoje kladionice u koje djeca mogu neometano ulaziti. Pogledajmo situaciju u na\u0161im no\u0107nim klubovima… 50% posjetitelja \u010dine prerano odrasle maloljetnice koje vape za ne\u010dijom pa\u017enjom. Ali, na\u017ealost, na pogre\u0161nom mjestu i na pogre\u0161ne na\u010dine. Roditelji vi\u0161e ne znaju \u0161to sa svojom djecom.<\/p>\n
Gdje su prije bila igrali\u0161ta, danas su mjesta za parking i placevi za izgradnju imaginarnih tvrtki. Gdje je prije bilo normalno okupljali\u0161te mla\u0111ih ljudi, sad je lokalni \u0161erif pro\u0161irio svoje imanje. Djeca se nemaju gdje igrati, a negdje se vrijeme mora provesti. Gradski politi\u010dari ka\u017eu da nisu oni krivi \u0161to nema infrastrukture koja pogoduje razvoju djece i brizi za socijalno ugro\u017eene, jer sve se mora rasprodati kako bi se prora\u010dun nekako napunio. I tako u krug. A nesretni mladi \u010dovjek le\u017ei na svom pijesku \u010dekaju\u0107i nekoga da ga spasi kao \u0161to je Isus spasio preljubnicu. Nitko ne dolazi i on svoju utjehu tra\u017ei u sve te\u017eim porocima, od kladionice i droge, pa sve do kamatarenja i kriminala, sve dok ne postane ona uli\u010dna spodoba kojom roditelji pla\u0161e malu djecu. I mo\u017eemo ovako nabrajati do sutra, a sve je ovo u Mostaru. Pred na\u0161im nosom. Sve su to dana\u0161nje preljubnice. Rije\u010d je o ljudima koje smo mi svojim nemarom u\u010dinili nemo\u0107nima, rije\u010d je o ljudima koji le\u017ee na pijesku te i\u0161\u010dekuju svoje ili kamenovanje ili spa\u0161avanje, a u ve\u0107ini slu\u010dajeva rije\u010d je o – kamenovanju.<\/p>\n
Isus poziva na odricanje od \u2018bacanje kamenja na ljude oko nas. Ipak, svaki se dan doga\u0111a, otvoreno ili potajice, da osu\u0111ujemo i \u2018kamenujemo’: u obiteljima, u susjedstvu i na poslu, osobito \u017eestoko na internetu. Nije sporno da mora postojati zdrava kritika, kako u na\u0161em malenom svijetu, tako i u javnom \u017eivotu. Demokracija na koncu ipak \u017eivi od kriti\u010dkih su\u010deljavanja. No, \u2018kamenovanje’ (osu\u0111ivanje) zna\u010di ne\u0161to posve drugo. Ljudima se nanosi du\u0161evna bol, kako bi se potvrdila vlastita nevinost. Ali, kad su u pitanju ljudi, ljudski \u017eivoti i situacije, imajmo na umu da mi nikad ne znamo koliko mislimo da znamo.<\/p>\n
Nemojmo se zavaravati. Pro\u0161le su dvije tisu\u0107e godine i nismo se previ\u0161e odmaknuli od onog gre\u0161nog mentaliteta koji je opisan u dana\u0161njem Evan\u0111elju. Neprestano slu\u0161amo smjernice iz Evan\u0111elja, a ne \u010dujemo ih. Zlo nije prisutno u svijetu zato \u0161to je \u0111avao jak nego zato \u0161to smo mi previ\u0161e licemjerni i mlaki.<\/p>\n
Isus predla\u017ee alternativu takvom pona\u0161anju. Zapitajmo se imamo li uop\u0107e snage slijediti ga.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Fra Dado Milas | hercegovina.info<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Zahvaljuju\u0107i svojoj potrebi da promijeni svijet, Isus je stekao puno neprijatelja. Njegovi protivnici, pismoznanci i farizeji, \u010duvari zakona i pravovjernosti, …<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":16185,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-16186","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kolumne-kolumne"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16186"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16186\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16185"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}