– Na taj je na\u010din \u010dovjek slobodan od zakona, ne da ih kr\u0161i, nego da ih mo\u017ee ispuniti. To je borba koja se vodi cijeli \u017eivot, ja je vodim uz Bo\u017eju pomo\u0107, a siguran sam da mo\u017eete i vi – rekao je salezijanac, obja\u0161njavaju\u0107i kako u Teologiji tijela ima toliko prekrasnih stvari koje \u010dekaju da budu otkrivene.
– Seks izme\u0111u mu\u017ea i \u017eene otkriva nam sveop\u0107i Bo\u017eji plan s \u010dovje\u010danstvom. On je znak sjedinjenja \u010dovjeka i Boga – poru\u010dio je don Damir Stoji\u0107 mladima kojima se o\u010dito svi\u0111a njegova otvorenost i iskrenost, pa redovito pune dvorane na njegovim studentskim vjeronaucima.<\/p>\n
– Zanimljivo mi je slu\u0161ati ova predavanja jer na njima dobivam odgovor za\u0161to Katoli\u010dka crkva u\u010di o spolnosti tako kako u\u010di. To mi je va\u017eno jer ne mogu slijediti neka pravila ako ne razumijem njihove razloge. Ve\u0107ina sve\u0107enika ta pravila spominje, ali ih ne obja\u0161njava. Ovdje je druga\u010dije – rekao je student Mi\u0161o dok nam je studentica Matea otkrila da je bila ugodno iznena\u0111ena \u201cotvoreno\u0161\u0107u\u201d kojom je salezijanac progovorio o vrlo bitnim pitanjima.<\/p>\n
\u201cTeologija tijela\u201d je radni naslov za 129 kratkih nagovora koje je papa Ivan Pavao II. imao na redovitim audijencijama srijedom od rujna 1979. do studenoga 1984. godine. Sadr\u017eaj svojih nagovora papa je preuzeo iz rukopisa koji je naslovio \u201cMu\u0161ko i \u017eensko stvori ih\u201d te ga kompletirao 1978., jo\u0161 dok je bio nadbiskup Krakova. Tema njegovih nau\u010davanja bila je ljudska spolnost i njezina uloga u Bo\u017ejem planu ljudskoga spasenja, onako kako ga zami\u0161lja kr\u0161\u0107anstvo. A u tom planu tjelesnost i seks izme\u0111u mu\u017ea i \u017eene, kako tvrdi Teologija tijela, ima upravo jednu od glavnih uloga.<\/p>\n
Nagi Michelangelovi likovi<\/strong><\/p>\n Kada je Sveta Stolica 80-ih godina pro\u0161loga stolje\u0107a odlu\u010dila restaurirati glasovite Michelangelove freske na svodu Sikstinske kapele, Ivan Pavao II. imao je jedan kategori\u010dki zahtjev za restauratore – da uklone velove koje su prethodni pape postavili oko bokova nekih od originalnih likova koje je oslikao renesansni umjetnik. To Wojtylino inzistiranje na izvornoj nagosti Michelangelovih likova poslije su teolozi protuma\u010dili kao \u010din u ime \u201ckr\u0161\u0107anske \u010disto\u0107e\u201d, one koja bez problema razlikuje \u201cispravan prikaz nagosti od pornografije\u201d. Na posveti restauriranih Michelangelovih fresaka Ivan Pavao II. je Sikstinsku kapelu proglasio \u201csveti\u0161tem teologije ljudskoga tijela\u201d. Bila je godina 1994., a desetak godina poslije termin \u201cteologija tijela\u201d postat \u0107e jedan od najaktualnijih u katoli\u010dkoj teologiji, posebice onom njezinu dijelu koji se bavi problemima ljudske seksualnosti. Iza tog termina, naime, krije se vjerojatno najva\u017eniji nau\u010diteljski pothvat u pontifikatu prethodnog pape, nauk za koji neki tvrde da je \u201cnajodva\u017enija rekonfiguracija katoli\u010dke teologije u posljednjih nekoliko stolje\u0107a\u201d.<\/p>\n – Govoriti o tijelu u teolo\u0161kom smislu zna\u010di priznati, za one koji imaju o\u010di to vidjeti, da ono omogu\u0107ava neku vrstu otkrivenja Bo\u017ejeg misterija kao zajedni\u0161tva u ljubavi koje stvara \u017eivot. Bog je Trojstvo – tri bo\u017eanske osobe koje \u017eive u vje\u010ditom razmjenjivanju ljubavi. I Bog je to veliko otajstvo htio u\u010diniti vidljivim, zato nas je stvorio kao mu\u0161karca i \u017eenu na Bo\u017eju sliku i pozvao nas da se razmno\u017eavamo. Ljubav mu\u0161karca i \u017eene, u normalnim okolnostima, vodi do \u2018tre\u0107e osobe\u2019 – rekao je za Jutarnji list ameri\u010dki teolog-laik Christopher West, jedan od glavnih svjetskih autoriteta na podru\u010dju Teologije tijela. Jedna od njegovih brojnih knjiga koja se bavi tom tematikom, \u201cTeologija tijela za po\u010detnike\u201d, nedavno je objavljena i u Hrvatskoj, u izdanju nakladni\u010dke ku\u0107e Verbum. Kako tvrdi West, otac petero djece, Bog nije seksualan, ali u ljudskoj seksualnosti \u201cotkriva se ne\u0161to veli\u010danstveno, sam misterij Boga\u201d. – Ljudi su gladni ljubavi i \u010deznu za njom. I \u0161to to \u010dinimo s tom gladi u nama? Ve\u0107ina ljudi misli da su jedine dvije mogu\u0107nosti izgladnjeti sebe do smrti ili pristati na \u2018fast food\u2019 menu koji nam nudi ova kultura. Tako ja vidim seksualnu revoluciju \u0161ezdesetih. Gladni ljudi koji se bune protiv represivnog pristupa seksualnosti i koji o\u010dajni\u010dki \u017eele uta\u017eiti svoju glad pogre\u0161nom hranom – obja\u0161njava ameri\u010dki teolog, dodaju\u0107i da su i Hefner i Wojtyla odgovorili na \u201cmanihejski\u201d pristup seksualnosti, ali na razli\u010dite na\u010dine te da se katolici \u201cmogu slo\u017eiti s Hefnerovom dijagnozom bolesti, ali radikalno se protive lijeku koji predla\u017ee\u201d. \u201cTeologija tijela\u201d smatra se jedinim pravim lijekom ne samo za seksualnu represiju puritanizma, nego i za ostale pojave ovog hiperseksualiziranog vremena koje katoli\u010dki moral smatra patolo\u0161kima – poguban utjecaj pornografije, uni\u0161tene brakove, seksualna zlostavljanja i poba\u010daj. Ksawery Knotz franjeva\u010dki je redovnik iz Poljske i autor knjige \u201cSeks kakav ne znate: za bra\u010dne parove koji vole Boga\u201d. Napisao ju je, kako ka\u017ee, da bi pomogao katoli\u010dkim bra\u010dnim parovima koji imaju brojna pitanja o svojem seksualnom \u017eivotu, a \u010desto ne mogu na\u0107i odgovore u svojoj \u017eupi. Istodobno su s drugih strana bombardirani raznim informacijama i savjetima o seksu, koji stvaraju informacijski kaos u njihovim glavama, ali im ne poma\u017ee da budu sretniji.<\/p>\n – Nauk Katoli\u010dke crkve o seksu nije dovoljno djelotvorno prenesen obi\u010dnim vjernicima kojima se jezik slu\u017ebenih crkvenih dokumenata mo\u017ee \u010diniti nerazumljivim. Ovo \u0161to ja radim jest poku\u0161aj da na jednostavan na\u010din priop\u0107im nimalo jednostavne stvari. Katkad se dotaknem i nekih tabu-tema, kada progovorim o stvarima o kojima se obi\u010dno \u0161uti. No, takva ograni\u010denja dolaze iz puritanske kulture – rekao je Knotz te poru\u010dio da Crkva danas mora odva\u017eno progovoriti o ulozi seksa u odnosu izme\u0111u mu\u0161karca i \u017eene.<\/p>\n – Crkveni nauk o seksualnosti je za ljude koji nisu konformisti, koji su hrabri i \u017eele \u017eivjeti u sretnom i stabilnom braku – tvrdi poljski franjevac.<\/p>\n Mali seksolo\u0161ki leksikon za katolike<\/strong><\/p>\n Predbra\u010dni seks <\/p>\n Teologija tijela do\u017eivljava brak izme\u0111u mu\u0161karca i \u017eene kao \u201cizvorno i temeljno otkrivenje Bo\u017ejeg otajstva u stvorenom svijetu\u201d. Da bi \u010din seksualnog sjedinjenja mu\u0161karca i \u017eene postao navje\u0161tajem Bo\u017eje ljubavi, odnosno da bi dostigao svoju puninu, on nu\u017eno mora biti konzumiran unutar sakramenta braka. Predbra\u010dni seks otvara prostor za egocentri\u010dan model udovoljavanja vlastitome zadovoljavanju iz kojega se razvijaju poroci (sebi\u010dnost, neiskrenost, po\u017euda, ponos) koji uni\u0161tavaju zdrav odnos izme\u0111u mu\u0161karca i \u017eene.<\/p>\n Pohota <\/p>\n Teologija tijela shva\u0107a je kao spolnu \u017eelju u kojoj nema Bo\u017eje ljubavi. Rije\u010d je o vlastitom zadovoljenju nau\u0161trb druge osobe. Nasuprot tome isti\u010de se ljubav koja se temelji na sebedarju i \u017eelji za boljitkom drugoga. Ako seksualnim \u010dinom vlada pohota, onda je on u potpunosti udaljen od Bo\u017ejeg nauma i ne sadr\u017ei u sebi potencijal za osloba\u0111anje i usre\u0107ivanje \u010dovjeka.<\/p>\n Oralni seks <\/p>\n Ksawery Knotz povla\u010di jasnu razliku izme\u0111u oralnog seksa u kontekstu cjelovitog spolnog \u010dina i oralnog seksa koji nije u njegovoj funkciji. Ako supru\u017enici u predigri koja vodi prema penetraciji razmjenjuju nje\u017enosti na taj na\u010din, onda u tome nema ni\u010dega amoralnog. Me\u0111utim, ako se pod \u201coralnim seksom\u201d podrazumijeva seksualni \u010din koji vodi do orgazma odvojenog od penetracije i cjelovitosti spolnoga \u010dina, onda to nije u duhu spolnog morala kako ga definira \u201cTeologija tijela\u201d, a po kojemu je svaka mu\u0161ka ejakulacija izvan vagine tako\u0111er neprihvatljiva.<\/p>\n Celibat <\/p>\n On nije suprotnost bra\u010dnom \u017eivotu, nego ga u duhovnom smislu dopunjuje. Prema rije\u010dima Christophera Westa, ispravno shva\u0107eni celibat nije negiranje seksualnosti, nego \u017eivljenje te ljubavi na jedan druga\u010diji na\u010din. On izra\u017eava kona\u010dnu svrhu tijela i spolnosti koja je usmjerena na Kraljevstvo nebesko, svadbenu gozbu Krista i Crkve. Oni koji \u017eive u celibatu, tako\u0111er izra\u017eavaju \u201cbra\u010dno zna\u010denje tijela\u201d kroz potpuno davanje drugima.<\/p>\n Analni seks <\/p>\n Teolozi tijela ka\u017eu kako kod tema poput ove i gore navedene treba ispravno razumjeti na\u010dela na kojima po\u010diva katoli\u010dki nauk o spolnosti da bi se mogle formirati jasne odrednice o takvim pitanjima. \u010cak i ako analni seks ne podrazumijeva mu\u0161ku ejakulaciju izvan vagine, jo\u0161 uvijek ga je veoma te\u0161ko opravdati kao \u010din nje\u017enosti koji je u funkciji predigre. Za Westa, analni seks je \u010din koji po svemu vi\u0161e proizlazi iz nekontrolirane pohote, nego iz ljubavi koja je spremna na iskreno sebedarje.<\/p>\n Seksualni polo\u017eaji <\/p>\n Teologija tijela jasno nagla\u0161ava da nema seksualnog polo\u017eaja koji bi sam po sebi bio lo\u0161 ili dobar. Me\u0111utim, u spolnom \u010dinu treba te\u017eiti polo\u017eajima koji nagla\u0161avaju sjedinjenje intimnosti i osobnosti supru\u017enika. Bilo bi pretjerano re\u0107i da je jedino tzv. misionarski polo\u017eaj prihvatljiv, ali kako pi\u0161e West, \u201cako mu\u017e i \u017eena izbjegavaju pogledati se u lice tijekom seksa, onda ne\u0161to nije u redu\u201d.<\/div>\n <\/p>\n
Reakcija na Playboy
<\/strong>
\u201cNu\u017eno je istaknuti da spolni odnos ne smije slu\u017eiti kao sredstvo mu\u0161kar\u010deva do\u017eivljavanja vrhunca… Mu\u0161karac mora uzeti u obzir razlike izme\u0111u mu\u0161kih i \u017eenskih reakcija kako bi oboje do\u017eivjeli vrhunac, po mogu\u0107nosti istodobno… I to mora \u010diniti iz altruisti\u010dnih, ne hedonisti\u010dkih razloga\u201d – navedeni odlomak nije iz nekog seksualnog priru\u010dnika, nego iz knjige \u201cLjubav i odgovornost\u201d koju je papa napisao jo\u0161 dok je bio nadbiskup krakovski i u kojoj se ka\u017ee da je mu\u0161kar\u010devo suzdr\u017eavanje u svrhu postizanja orgazma kod \u017eene zapravo \u201ckreposan \u010din\u201d. Ono \u0161to je Wojtyla htio poru\u010diti svojom \u201cTeologijom tijela\u201d o\u010dito je poku\u0161aj reafirmacije seksualnosti u katoli\u010dkoj teologiji, ponovnog otkrivanja onoga \u0161to je u Crkvi ve\u0107 postojalo, posebice u djelima mistika, a tijekom stolje\u0107a je pomalo zanemareno zbog prevladavaju\u0107eg, kako West ka\u017ee, \u201cmanihejskog\u201d na\u010dina razmi\u0161ljanja koji omalova\u017eava tjelesnost i seksualnost. Neki ve\u0107 govore o \u201cseksualnoj revoluciji na katoli\u010dki na\u010din\u201d. I doista zanimljiva koincidencija jest da je 1950. godine, kada je Hugh Hefner pokrenuo \u010dasopis Playboy, nadbiskup krakovski Karol Wojtyla po\u010deo pisati o otkupljenju i seksualnosti. Naravno, tu svaka paralela prestaje, ka\u017ee West.<\/p>\n
Nauk koji nije za konformiste<\/strong><\/p>\n![\"teologija_tijela\"](\"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/novo_prosinac_teologija_tijela.gif\")
Po\u010det \u0107u primjerom iz vlastita \u017eivota, objavio je don Damir Stoji\u0107<\/strong> mladi\u0107ima i djevojkama, koji su ispunili dvoranu kina Forum zagreba\u010dkoga Studentskog doma Stjepan Radi\u0107 kako bi \u010duli \u0161to Katoli\u010dka crkva misli o ljudskoj seksualnosti. Oko 500 mladih do\u0161lo je slu\u0161ati salezijanskog redovnika koji kao zagreba\u010dki studentski kapelan ve\u0107 dulje vrijeme upoznaje mlade\u017e s naukom Teologije tijela Ivana Pavla II. <\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":5171,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-5172","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-zanimljivosti-zanimljivosti"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5172"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5172\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5171"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5172"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5172"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ljportal.com\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}